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          -- 458

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          同一綱中一切生物的親緣關系常常用一株大樹來表示。我相信這種比擬在很大程度上表達了真實情況。綠色的、生芽的小枝可以代表現存的物種;以往年代生長出來的枝條可以代表長期的、連續的絕滅物種。在每一生長期中,一切生長著的小枝都試圖向各方分枝,并且試圖遮蓋和弄死周圍的新技和枝條,同樣地物種和物種的群在巨大的生活斗爭中,隨時都在壓倒其他物種。巨枝為分大枝,再逐步分為愈來愈小的枝,當樹幼小時,它們都曾一度是生芽的小枝;這種舊芽和新芽由分枝來連結的情形,很可以代表一切絕滅物種和現存物種的分類,它們在群之下又分為群。當這樹還僅僅是一株矮樹時,在許多茂盛的小枝中,只有兩三個小枝現在成長為大枝了,生存至今,并且負荷著其他枝條;生存在久遠地質時代中的物種也是這樣,它們當中只有很少數遺下現存的變異了的后代,從這樹開始生長以來,許多巨枝和大枝都已經枯萎而且脫落了;這些枯落了的、大小下等的枝條,可以代表那些沒有留下生存的后代而僅處于化石狀態的全目、全科及全屬。正如我們在這里或那里看到的,一個細小的、孤立的枝條從樹的下部分叉處生出來,并且由于某種有利的機會,至今還在旺盛地生長著,正如有時我們看到如鴨嘴獸或肺魚之類的動物,它們由親緣關系把生物的兩條大枝連絡起來,并由于生活在有庇護的地點,乃從致命的競爭里得到幸免。芽由于生長而生出新芽,這些新芽如果健壯,就會分、出枝條遮蓋四周許多較弱枝條,所以我相信,這巨大的“生命之樹”(Tree of Life)在其傳代中也是這樣,這株大材用它的枯落的枝條填充了地殼,并且用它的分生不息的美麗的枝條遮蓋了地面。

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          2020-06-25   要不然,如果這個授與他們以對于分得的土地的“個人支配權”的諾言是有效的話,于是便建立起了兩種不同的權力,彼此互不從屬,從而帶來了他們收集起來用以反對“人民權力”的所有那些困難。關于這點,我想用他自己的話來講,只把他的“人民”兩字改為“財產權”罷了。“地上世界的一切的權利,或是從父權派生,或是由父權的篡奪而得,除此之外,無論什么權利都沒有別的起源;因為,如果承認有兩種權力,雙方不相從屬,那么,誰是最高的權力,便發生永遠不斷的爭議,兩個最高的權力是不能協調的。如果父權是最高的,基于個人的支配權的權力便不得不從屬和依存于它,反之,如果基于財產權的權力是最高的,父權便不能不屈居其下,沒有財產所有者的許可就不能行使,但這事必然會破壞自然的部署和進程。”這是他自己反對兩種不同的獨立權力的議論,我用他自己的話來說,只把源于財產權的權力代替了“人民的權力”而已。當他在這兒把他自己極力反對兩種不同權力的論證答復了之后,我們可以更清楚地看見他怎樣能夠從“亞當的自然的和個人的支配權”,從并不總是集中在同一個人身上的兩種不同資格“父權”和“財產權”中,在任何可以接受的意義上,尋求一切王權的根源。從我們作者的自白中顯然可以看出,亞當和挪亞兩人死后,繼承問題發生的時候,這兩種權力便馬上分開了。可是我們的作者在他的著作中,常常把它們混在一塊,當他覺得它們適合于他的目的時,決不放過利用它們之中任何一個的機會,這種荒謬理論,在下一章 里將更加充分地顯露出來,在下一章 中,我們將對亞當傳授統治權給后世君主的方法加以考察。

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